“中日同文同种，建立中日联盟”，这是李华梅化身大和抚子后给日本制定的未来五十年的外交大方向，李华梅离开后，她的“女儿”真.大和抚子，同样也认同李华梅的这个观点。大和抚子很清楚，在东亚，日本只有和中国联盟才能分到汤肉。美国现在和日本已是世仇死敌了，而英国人把自己的殖民地皆视为禁脔，想要在外面刮出油水来，唯有和中国联手而不是对抗才有机会。
太平洋战争结束后，赶走了野心十足的美国后，现在中苏德日四家，皆不约而同地将目光投到了英国身上。无论如何，四家都不容许英国人在未来独占中东的石油利益。
昨天还是站在一起共同对付白头鹰的战友，今天就开始互相做手脚准备黑刀，这就是国际政治，国家大战略。
不过1947到1948年，这四家暂时都还处在“布局”时期，东南亚暂时“太平无事”，而这个时期，英德苏三国，都正在联手做一件“大事”，一件“政治正确”的大事——那就是在耶路撒冷地区，建立一个纯粹的基督教国家。
以色列要建国了。
神圣冲击后，对于德、英、苏三家来说，他们打着上帝的旗号，弄死了自己看不顺眼的欧洲天主教，并在这过程中假上帝之名，捞取了大量的好处。但是“上帝”的发源地，耶路撒冷居然还存在着大量的“异教徒”教堂，这是无论如何也说不过去的。
于是，耶路撒冷的宗教圣地的地位，在这时就显得无比重要了。
1943年三家首脑进行暗中勾通后，决定在这里为以色列人建个国。
排犹，从来不是德国一家的专利，而是欧洲几百年来的“常事”。只不过是历史上小胡子同学玩得比较大又倒霉地被大家抓了当成典型，然后才出名的。
在巴勒斯坦地区，巴勒斯坦那边的犹太人聚居区是很早就有的。19世纪中期犹太人开始第一次回归潮，在1878年，在巴勒斯坦的佩塔提克瓦出现了第一个大型的犹太人农场殖民区，犹太人从奥斯曼帝国和阿拉伯人手中购买土地并且定居。
到了十九世纪末，出现了“犹太复国主义运动”（锡安主义运动），这个运动的发展推动了第二次回归浪潮（1904～1914年），约有四万名犹太人返回定居。著名的《贝尔福宣言》就是在这个时期诞生的。。
而神圣冲击后，在三国政府的暗中支持鼓动下，犹太人在巴勒斯坦地区的活动就更加频繁。三国政府高层，都很乐意看到，通过帮助犹太人在这一地区建国，一方面“解决”自己国内讨厌的犹太人问题，同时又可以完成将耶路撒冷拉到“上帝的旗帜”下这个“政治正确”的任务，同时还可以借助犹太人之手来吸仇恨，不必中东地区的本土宗教正面冲突，真是一举多得的好事。
神圣冲击开始后，在各方势力地暗中鼓动下，“犹太人家园计划”正如火如涂地在全世界展开着。“以色列自治邦”的很快在国际政治舞台上响了起来。
阿尔托利娅和汉娜都知道历史未来，知道中东的重要性，他们都需要在这儿养一条能方便自己未来在此“榨油”的狗。在他们看来，历史上有过的那个以色列国，虽然“短小精悍”，但国土面积还是太小，战略缓冲余地不够，必须更大，更强，方能更能地帮他们“吸仇恨”。
于是，邪恶英国殖民帝国主义国家和同样邪恶的褐色国家社会主义国家德国，在这事上首先眉来眼去地勾搭起来。在两次阿姆斯特丹会谈时，英德双方在这问题上进行了极深入地“交流”，双方达成了一致的意见：必须帮这个未来的以色列国扩大领土面积。
两家想到的“扩大面积”的地方，是巴勒斯坦边上的叙利亚和黎巴嫩。
在中东，叙利亚和黎巴嫩这两地的形式是这样的。
在一战时期，即1916年6月，麦加的谢里夫侯赛因举行反土起义，侯赛因的第三子费萨尔率军由阿拉伯半岛北上，与英军协同作战，大批叙利亚人参加了战斗。1918年10月费萨尔攻占叙利亚，在大马士革成立阿拉伯政府，结束了奥斯曼帝国在叙利亚的统治。此后，黎巴嫩和叙利亚沿海地带由法国控制，从亚喀巴到阿勒颇的叙利亚内地由费萨尔的军队控制。
1919年7月，第1次叙利亚国民大会在大马士革召开。大会要求承认包括巴勒斯坦在内的叙利亚为独立的主权国家，拒绝《赛克斯-皮科协定》（这是第一次世界大战期间，英国与法国签订的瓜分奥斯曼帝国亚洲部分的秘密协定。因谈判人英国代表M.赛克斯和法国代表G.皮科而得名。）和《贝尔福宣言》，拒绝拟议中的委任统治，但巴黎和会对此置若罔闻。
1920年3月，第2次叙利亚国民大会宣布叙利亚独立，立费萨尔为国王。4月，协约国最高委员会召开圣雷莫会议，决定叙利亚和黎巴嫩由法国委任统治。7月14日，法军司令H.-J.-E.古罗向费萨尔发出最后通牒，限期无条件接受法国的委任统治。接着，法军便向大马士革推进。叙利亚军民在麦塞隆与法军激战。25日法军进入大马士革，废黜费萨尔，叙利亚和黎巴嫩落入法国之手。
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